バックナンバー - 中古文学会

「中古文学」総目次

創刊号～第10号

創刊号 (1967/03/31)	創刊に当って／山岸徳平藤原道長／清水好子紫式部日記の文章／根来司岩国吉川家蔵源氏物語の親行奥書と素寂の周辺／稲賀敬二伝慈円筆本後撰和歌集考／杉谷寿郎［資料翻刻］別本八重葎
第2号 (1968/03/31)	和泉式部研究の問題点／清水文雄源氏物語における宗教的世界　―横川僧都の消息の解釈― ／小野村洋子紫式部の初宮仕は寛弘三年十二月二十九日なるべし／萩谷朴伊勢物語の歌の性格　―古今集所収業平歌を含む段をめぐって― ／室伏信助曽禰好忠の特異性について／藤岡忠美
第3号 (1969/03/31)	沓をめぐっての伝承　―伊勢物語六十五段を中心に― ／林田孝和「桂宮本『伊勢集』押紙」と『多武峰少将物語』　―村上帝と高光との贈答歌をめぐって― ／新田孝子源氏物語蜻蛉巻後半の意義　―主人公薫の矛盾の源泉― ／岩瀬法雲古本住吉物語の内容に関する臆説／石川徹紫式部の女房生活／増田繁夫周防内侍伝の周辺　―『浜松中納言物語』の成立をめぐって― ／増淵勝一
第4号 (1969/10/31)	行事と和歌（上)　―通過儀礼を中心として― ／橋本不美男元慶六年日本紀竟宴和歌／山口博延喜前後の漢詩人の方法　―嶋田忠臣の場合― ／金原理桐壺巻の位置　―源氏物語の原点をめぐって― ／伊藤博「死ぬ」およびその同意語Ⅰ　―源氏物語を中心に― ／安藤亨子源経信と琵琶　―胡琴教録を中心に― ／後藤祥子浜松中納言物語散佚部分の構想／伊井春樹堤中納言物語「よしなしごと」語彙考／土岐武治
第5号 (1970/03/31)	伊勢御の出仕について／原国人大和物語の成立に関する一試論／久保木哲夫〝さてや小宮は東宮におはせぬ〟 ―宇津保物語解釈の一作業例― ／原田芳起紫式部集補註　―箏のことしばし― ／竹内美千代枕草子の類聚段について　―あさましきもの、いみじう心づきなきもの、とり所なきものの場合―　／岸上慎二行事と和歌（下)　―暦年中行事を中心として― ／橋本不美男
第6号 (1970/09/30)	「小倉山みねのもみぢ葉」詠歌年次考　―延喜七年説を疑う― ／迫徹朗源氏物語の作者の方法／森一郎花散里序説　―末摘花から花散里へ― ／上坂信男紫式部と道長との交情　―『前紫式部日記』の存在を仮説して― ／萩谷朴日記文学と和歌表現／神尾暢子讃岐典侍日記の形成／宮崎荘平
第7号 (1971/03/30)	「女絵」について／玉上琢弥源氏物語の人物把握の一方法　―匂宮の人間像を中心に― ／甲斐睦朗枕草子「あさましきもの」の本文批判／林和比古中古文における「まどふ」と「まよふ」／井上親雄紫明抄所引の後撰歌／八木意知男
第8号 (1971/09/30)	古今集の成立と藤原時平／山口博古今集の掛詞をめぐって／鈴木日出男紫上の登場をめぐって／大朝雄二田安家蔵湖月抄の真淵書き入れ本について／徳川元子無名草子の女性論／桑原博史
第9号 (1972/05/31)	伊勢物語生成序説　―八二段の再検討― ／市原愿古今六帖で読む源氏物語『若菜』／紫藤誠也玉鬘物語の構造についての試論／藤本勝義更級日記中の疑問　―朱点箇所の解釈をめぐって― ／津本信博栄花物語の虚構とその特質　―巻十二「玉の村菊」を例として― ／河北騰出張講義記／阿部秋生
第10号 (1972/11/30)	属文の王卿　―醍醐系皇統― ／後藤昭雄十一月の暁　―前紫式部日記の復原― ／萩谷朴「紫式部日記」に於ける「うつし心」についての検討／小谷野純一斎宮女御集論　―構成と成立に関して― ／森本元子入水譚の系譜　―「狭衣物語」を中心に― ／森下純昭

第11号～第20号

第11号 (1973/05/30)	小野岑守考／金原理大井河御幸に不参の忠岑／山口博敦道親王の結婚／森田兼吉源氏物語の成立過程―若紫・末摘花巻を中心に― ／甲斐睦朗光源氏の実子―「御子三人」の問題― ／鷲山茂雄正徹の「源氏物語歌双紙」について―その成立と内容の検討― ／伊井春樹
第12号 (1973/11/30)	和泉式部の仏教思想―家集の三つの連作歌から― ／岩瀬法雲帚木三帖における并びの巻の問題点―大朝雄二説への疑問再論― ／門前真一並びの巻続考／大朝雄二源氏物語夕顔の「かみのさがりばめざましくもとみ給ふ」をめぐって／進藤義治解釈における誤差の修正―「かき乱るやうなれば」の言語的解釈をめぐって― ／原田芳起「伯母の話」の素材源／迫徹朗
第13号 (1974/05/20)	曽祢好忠集における伝統と創造―表現研究への試み― ／神作光一白河院の詩遊―済時をめぐる属文の卿相たち― ／後藤昭雄清少納言の兄弟戒秀の伝記について―古記録を中心として― ／浜口俊裕鴛鴦のうきね（上)―朝顔巻の光源氏夫妻― ／吉岡曠中村本『夜寝覚物語』にみる物語の変貌について―但馬守三君・大君の描写をめぐって― ／宮田光狭衣物語における場面設定／伊藤博
第14号 (1974/10/25)	伊勢物語六段の後注について／市原愿大東急本「蜻蛉日記草稿」について―萩原宗固の注釈態度を中心に― ／石原昭平鴛鴦のうきね（下)―朝顔巻の光源氏夫妻― ／吉岡曠六条院創設／鈴木日出男仏教的「孝」の観念―「宇治十帖」をめぐって― ／山崎誠狭衣巻二における源氏夕顔巻の影響／土岐武治
第15号 (1975/05/30)	『大和物語』の登場人物をめぐって／迫徹朗和泉式部日記における伊勢物語七一段の引歌をめぐって／大倉比呂志和泉式部の愛の構造／岩瀬法雲『本朝麗藻』の世界（上)―花の宴詩と贈心公古調詩― ／川口久雄末摘花の造型―おもへどもなほ飽かざりし― ／広川勝美花散里巻の方法―伊勢物語六十段の扱い方を中心に― ／三谷邦明「源氏物語古系図」と「巣守物語」の周辺（上) ／中田武司堀河百首の本文の伝承と成立事情／滝沢貞夫
第16号 (1975/09/30)	『本朝麗藻』の世界（下)―花の宴詩と贈心公古調詩― ／川口久雄平安時代の聨句の史的展開／柳沢良一『平中物語』の成立年代下限―『古今和歌六帖』の歌物語観を手がかりに― ／仁平道明源氏物語青表紙本の本文について／根来司「女君」について―源氏物語の人物呼称の中から― ／田中恭子「源氏物語古系図」と「巣守物語」の周辺（下) ／中田武司「浦づたひ」攷／坂本和子「成尋阿闍梨母集」の内的本質／宮崎荘平
第17号 (1976/05/30)	竹取物語の文章構成／塚原鉄雄後撰集諸本の系統とその対立の誘因／杉谷寿郎「前渡り」について―源氏物語まで― ／今井源衛浜松中納言物語の在唐巻―構想の変化について― ／菊池仁栄花物語の構想と技法／河北騰
第18号 (1976/09/30)	続浦島子伝記論／渡辺秀夫『大和物語』の「先帝」考／雨海博洋続詞花和歌集恋部の配列構成／阿部方行源氏物語総角巻の「立ち留りがたげに」という語形をめぐって／進藤義治源氏物語の草子地についての一視角―その方法的意義― ／池田和臣六条御息所の死霊をめぐる再検討―第二部における紫上と関連して― ／奥出文子少女巻の春秋論／針本正行源氏物語続篇のはじまりをめぐって／大朝雄二
第19号 (1977/05/30)	『古今和歌集目録』と『三十六人歌仙伝』の先後―忠岑の伝記をめぐって― ／迫徹朗藤原成通とその家集／井上宗雄狭衣における「阿私仙」の典拠について／土岐武治「伊勢集」物語的部分の性格／片桐洋一伝為相筆本伊勢物語の本文研究（Ⅰ)―為氏本との比較を中心に― ／柳田忠則表現・解釈・語史／原田芳起
第20号 (1977/10/10)	大和物語における源宗于の位置／岡部由文和泉式部の考え方―「入我我入について」― ／岩瀬法雲宇治十帖後半部悲劇の構造／森一郎源氏物語における「ゆかり」から他者の発見へ／広田収源氏物語青表紙本の性格―新古今的表現美意識とのかかわりにおいて― ／沢田正子日記と家集の間―紫式部日記と紫式部集― ／原田敦子

第21号～第30号

第21号 (1978/04/25)	漢風と国風―好色の否定と肯定― ／目加田さくを漢風の世界と国風の世界―『法華験記』をめぐって― ／大曽根章介谷の鴬・歌と詩と―＜典拠＞めぐって― ／渡辺秀夫源氏物語「六条院」の史的背景／西丸妙子大弐三位集成立試論―付東門院菊合前後の事など― ／河北靖『あま人』の成立と趣向／三角洋一
第22号 (1978/09/20)	小町閨怨／山口博うつぼ物語絵の絵解きについて／川口久雄枕草子源氏物語の「らうらうじ」「りゃうりゃうじ」考／石川徹源氏物語の「桂の院」について／田坂憲二物語研究における年立の意義について―「源氏物語」の場合― ／平井仁子『栄華物語』における有国像の定着／川田康幸
第23号 (1979/04/25)	紀長谷雄の「山家秋歌」をめぐって―白詩亨受の一端― ／三木雅博竹取物語と中世竹取翁伝説―姫の結婚結婚と拒否の間― ／田口守伊勢物語の実在人物章段考―作者不詳歌章段の事実性について― ／井川健司蜻蛉日記の文体／根来司源氏物語「六条院」の変容／馬場婦久子源氏物語末摘花の卷の方法／中嶋朋恵
第24号 (1979101)	人麿家集の成立と拾遺集／山崎節子近江君の位置と役割―源氏物語の神話構造から― ／阿部好臣「有明の別」成立年代についての一考察／原田明美「和歌童蒙抄」について／滝沢貞夫方違考／加納重文
第25号 (1980/04/25)	勢語章段の鎖型構成―伊勢物語の第十七段― ／塚原鉄雄枕草子の表現構造―日ざしと宮仕え讃美と― ／三田村雅子光源氏像の定立過程―桐壺巻から若紫巻へ― ／姥沢隆司『古今和歌集目録』作者考／西村加代子『無名草子』の撰集評について／片岡利博
第26号 (1980/10/25)	内御書所の文人／工藤重矩屏風歌の生成と『古今集』／吉川英治宇多・醍醐朝の歌召をめぐって／徳原茂実伊勢物語第十九段の生成をめぐって／河地修もう一つの定家本「源氏物語」／片桐洋一「宇治十帖」の自然と構想／馬場婦久子
第27号 (1981/05/25)	菅原道真の詩と律令語／後藤昭雄新撰万葉集における和歌の享受／泉紀子伊勢物語朱雀院塗篭本の雑纂性―一六段を中心として― ／市原愿藤原公任の歌風―先行歌の摂取を中心に― ／坂口和子物語における人物称呼をめぐる解釈上の問題／原田芳起河内本源氏物語の一性格／中川正美一葉抄の成立と性格について／井爪康之六條斎院・子サロンと出羽弁／都築仁子
第28号 (1981/11/20)	『扶桑集』伝本考／中條順子枕草子三巻本の性格／沢田正子高麗相人と桐壷父帝―源氏生涯の路線定位― ／塚原鉄雄『無名草子』の方法―いとぐちの部分の虚構について― ／川島絹江風葉和歌集構造試論―部立考― ／原田明美天理図書館本『源氏古鏡』について／田坂憲二「伊勢物語直解」の成立―その実隆作にあらざること― ／青木賜鶴子
第29号 (1982/05/20)	「伊勢物語」冒頭三章段の成立と主題／片桐洋一業平の歌「かずかずに思ひ思はず問ひがたみ」の「かずかずに」の解釈をめぐって／益田まき『大和物語』一二七段を考える―「紅染深色禁制」を背景として― ／吉田達「ほとけ神」考―習合思想の観点から― ／渕江文也『和漢朗詠集』における絶句の編排について／福田俊昭享録本雲州往来の成立をめぐって―記述年代と人物を探る― ／三保サト子『今昔物語集』巻十五の方法／米谷悦子
第30号 (1982/10/25)	新撰萬葉集の本文とその性格―十巻本歌合との関連において― ／泉紀子伊勢物語の源融章段／神尾暢子大和物語初段の解釈／工藤重矩大和物語における虚構の方法―一四一・一四二・一五四段を例にして― ／柳田忠則藤原道信集考―二類本の成立― ／杉谷寿郎『袋草紙』における「末代」―著述意図と関連させて― ／芦田耕一

第31号～第40号

第31号 (1983/05/31)	聴雨考―表現素材の獲得と定着をめぐって― ／三木雅博春雨の降る日となれば／奥村恒哉花散里像の形成／田坂憲二「ひとつふたつのふしごとに」―柏木の悲劇― ／長野まり子幻巻における出家観について／斎藤暁子源氏物語の敬語法―分身の方法― ／根来司『更級日記』の多層的構造をめぐって／伊藤守幸
第32号 (1983/11/20)	平安時代の秀歌撰について―『如意宝集』を中心に― ／樋口芳麻呂『蜻蛉日記』の表現構造―侍女の役割に着目して― ／石坂妙子絵と物語の想像力―宇津保物語の型と表現― ／高橋亨『住吉物語』の乳母達／吉海直人大鏡「宇多天皇紀」について―八巻増補本における加筆の功罪― ／松本治久清水宣昭の源氏物語研究―『玉の小櫛のそへ櫛』・『雨夜物語品定参注』について― ／工藤進思郎
第33号 (1984/05/10)	伊勢物語の生成について／市原愿蜻蛉日記「泔坏の水」の段について道綱の意義を中心に／渡辺久壽紫上と花散里／坂本曻源氏物語の作中詠歌について―風葉集における採歌状況を中心に― ／志方澄子栄花物語における円融天皇像／中村康夫「はなだの女御」試論―文芸活動のための物語― ／赤塚雅己
第34号 (1984/10/30)	＜和光同塵＞と詠塵詩―老荘詩想と「塵」の文学― ／蔵中しのぶ定家本『伊勢物語』の構造をめぐって／深町健一郎源氏釈所引『源氏物語』本文について―伊行の＜本文＞と読みのありよう― ／渋谷栄一室町後期伊勢物語注釈の方法―宗祇・三条西家流を中心に― ／青木賜鶴子助動詞「つ」の意味―平安朝歌合判詞から― ／竹岡正夫
第35号 (1985/05/20)	伊勢物語初段の「かいま見」と源氏物語／大朝雄二蜻蛉日記下巻の一考察―道綱と八橋の女との和歌贈答を中心として― ／川村裕子六条御息所と先帝―物の怪を視座とした源氏物語の構造― ／浅尾広良夕霧から御法・幻へ―源氏物語終結に働いた作者の意図をめぐって― ／島津忠夫薫試論―その主題的に内実とするもの― ／三枝秀彰「今鏡」に見える源氏物語の影響／河北騰「讃岐典侍日記」下巻の表現構造―堀河帝一周忌の一段をめぐって― ／小谷野純一
第36号 (1986/03/15)	源氏物語「並びの巻」試論―並びの巻が生ずる根拠について― ／丸山キヨ子右衛門督―『源氏物語』における― ／家井美千子「憂し」について―『源氏物語』を中心にして― ／石井恵理子「紫明抄」の形成―「異本紫明抄」との関連を中心として― ／堤康夫枕草子日記的章段の方法―中関白家盛時の記事をめぐって― ／田畑千恵子「堀河百首」とその背景―周辺の歌学書との関連における― ／鳥井千佳子
第37号 (1986/06/20)	竹取物語゛富士の山゛をめぐる一試論／小嶋菜温子「月やあらぬ」の解釈―方法として― ／工藤重矩「桧垣嫗集」の構成意識／西丸妙子源氏物語における手習歌―その方法的深化について― ／山田利博新出寝覚物語絵詞断簡の意義／田中登秋好中宮について―澪標巻・鈴虫巻を中心に― ／川名淳子『原中最秘抄』の基礎的考察／田坂憲二
第38号 (1986/11/10)	勢語構成と東行章段／塚原鉄雄続伊勢物語小式部内侍本考―その形態と成立に関する試論― ／渡辺泰宏『大斎院前の御集』における「馬」―『馬内侍集』との関係― ／荒木孝子中務宮と明石物語―「松風」巻の表現構造― ／浅尾広良胡蝶巻の季の御読経／甲斐稔浮舟物語の一方法―装置としての夕顔― ／吉井美弥子
第39号 (1987/05/30)	菅家後集の成立／谷口孝介「和漢朗詠抄注」後考／山崎誠後拾遺集の詞書をめぐって／武田早苗「大弐三位集」―その和歌配列の方法― ／中島あや子須磨の絵日記から絵合の絵日記へ／伊井春樹明石姫君と真木柱／坂本曻源氏物語の「…人」の表現性―浮舟の心象に即して― ／倉田実
第40号 (1987/11/30)	竹取物語古写断簡攷／田中登『古今和歌六帖』本文攷―作者名表記論断章― ／田邊俊一郎蜻蛉日記中巻「屏風歌詠作」の記事をめぐって／宇留田初実光る君の命名伝承をめぐって―王権譚の生成・序― ／河添房江「紫明抄」の方法―「異本紫明抄」から「紫明抄」へ― ／堤康夫善光寺の『紙本墨書源氏物語事書』の紹介と考察／滝澤貞夫

第41号～第50号

第41号 (1988/05/15)	青谿書屋本『土佐日記』の極めて尠ない独自誤謬について／萩谷朴紀貫之の表現―『貫之集』所収贈答歌二組をめぐって― ／加藤幸一『和泉式部日記』の境界性―「端」空間をめぐる考察― ／石坂妙子螢と玉藻―玉鬘の人物造形をめぐって― ／島内景二狭衣物語粉河詣について―「この世」への道筋― ／鈴木泰恵『仙源抄』所引の本文系統―河内本の異同― ／岩坪健
第42号 (1988/11/30)	御行・麻呂足の役割について―『竹取物語』求婚部の構成を視点として― ／曽根誠一落窪物語の年立／柿本奨「ゆゆしき」主人公像の転回―源氏物語須磨前後― ／細野はるみ源氏物語第一部における左大臣家と式部卿宮家をめぐって／小山清文『更級日記』の「博士の命婦」は誰か／迫徹朗山岸文庫蔵明融本源氏物語について／上野英子
第43号 (1989/05/23)	『大江千里集』伝本考―流布本系統を中心に― ／蔵中さやか業平自記説から見た伊勢物語／福井貞助狩使本伊勢物語の二部的構造―現存業平集と伊勢物語の関係についての考察― ／田口尚之源順の歌風について―応和元年十二月十七日昌子内親王御裳着屏風歌を中心に― ／西山秀人玉鬘物語の流離の構造／日向一雅『源氏物語』における催馬楽引用―「東屋」巻の場合― ／植田恭代紫式部とむまの中将―反目の叙述に隠されているもの― ／福家俊幸
第44号 (1990/01/20)	もし天竺にたまさかにもて渡りなば―竹取物語の難題物の再検討― ／網谷厚子伊勢物語一六段の虚実について／市原愿光源氏の雲林院篭り／根本智治夢浮橋巻の沈黙／吉井美弥子成尋阿闍梨母集の本文批評のために―伝本本文の誤写の認定と筆づかい― ／岡崎和夫『大鏡』が語る「怨霊」／松本治久
第45号 (1990/06/20)	＜梅と鶯の組合せ＞について―『古今集』四季歌の表現― ／鈴木宏子古今集業平歌詞書の考察／山田清市河内本系善本を求めて／田村俊介『大鏡』の「語り手」と「聴衆」―「記録者」をめぐって― ／稲垣智花「風葉和歌集」の構造―春部（上下)について― ／米田明美
第46号 (1990/12/10)	狩使本伊勢物語について―その断片資料に見る新しさ― ／田口尚幸『かげろふ日記』の自然描写と物詣で―視覚・聴覚の視点から― ／宮田京子『安法法師集』の「山の僧正」について―尋禅の想定― ／長戸千恵子源氏と空蝉／坂本共展おのがいとめでたしと見奉るをばたづね思ほさで―その解釈ともののけの正体― ／渡辺泰宏初期能因伝をめぐって／川村晃生
第47号 (1991/05/15)	貫之の慶賀表現―「ももとせ」と「よろづよ」をめぐって― ／田島智子みやび男のえびす心―『伊勢物語』第十五段の解釈― ／後藤康文かの十六夜の女君―葵巻晩秋の新解釈― ／田村俊介方法としての絵―「絵合」の位相と物語の論理― ／甘利忠彦梅枝巻の手本蒐集／河添房江「ものの音めづる」心―大君をとりまく人びと― ／西耕生「朗詠」という語について―中国詩文から『和漢朗詠集』へ― ／青柳隆志
第48号 (1991/11/30)	『竹取物語』伝本の本文批判とその方法論的課題―求婚譚の人称規定を例として― ／上原作和狩使本伊勢物語をめぐる諸問題について／林美朗若紫巻の本文―源氏物語別本の敬語法― ／中村一夫光源氏の六条院―そのかくされた構想― ／池浩三紅梅巻と宇治十帖―宇治十帖後半の論理に果たす紅梅巻の機能― ／原陽子
第49号 (1992/06/25)	俊蔭女と予言の行方―「楼の上」下巻・波斯風弾琴をめぐって― ／西本香子蜻蛉日記下巻〝養女迎え〟の記事における物語性について／金子富佐子住吉詣における明石君登場の意義／竹田誠子まま母考―『更級日記』の場合など― ／滝澤貞夫宮内庁書陵部蔵『伊勢物語抄』の増補部分の性格―その旧注とのかかわりについて― ／木戸久二子
第50号 (1992/11/10)	『落窪物語』の構成について　―女君の「憂し」をめぐって― ／新川雅朋桐壺巻における別本群の位相　―桐壺帝の描写を中心にして― ／伊藤鉄也「夜光る玉」考　―『源氏物語』潜在王権論の視座における明石姫君の位置― ／秋澤亙光る源氏の六条院について／玉上琢弥紫上試論　―紫上の社会的・経済的独立をめぐって― ／宮川葉子成尋阿闍梨母集の文体学のために　―連体終止例の認定― ／岡崎和夫『夜半の寝覚』末尾欠巻部断簡の出現／田中登日本大学総合図書館蔵大和物語鈔について／柳田忠則

第51号～第60号

第51号 (1993/05/22)	『竹取物語』の帝物語　―『漢武帝内伝』からの離陸― ／倉又幸良紀貫之の漢詩表現受容の一方法／水谷隆源語須磨の表現構成　―助動詞「ぬ」による段落構成― ／西田隆政定家自筆本「奥入」所引「源氏物語」本文をめぐって／渋谷栄一鷹司殿倫子百和香歌合について／伊井春樹
第52号 (1993/11/30)	『経国集』「賦秋可哀」の表現について／佐藤信一「白雪曲」と「琴心」　―貫之の琴の歌と漢詩文― ／中野方子心喪と朗詠／青柳隆志うつほ物語の奇人求婚譚　―挿話構成の基本方法― ／斎藤正志紫上の妻としての地位　―呼称と寝殿居住の問題をめぐって― ／木村佳織『栄花物語』の「けり」　―その多用される記事をめぐって― ／渡瀬茂
第53号 (1994/05/30)	中務歌の表現／新井裕子和泉式部日記論への一視覚　―「人笑へ」の布置をめぐる断想― ／金井利浩五月五日の源氏物語　―法華経五の巻によって― ／小林正明『源氏物語』の六条院について　―四季の町の配列― ／渡辺仁史紫の上の死と葬送の表現／塚原明弘狭衣物語の音楽／田村良平
第54号 (1994/11/10)	この世のことわり　―『竹取物語』の「世界」について― ／小川靖彦能宣集「ある人の歌合」をめぐって／松本真奈美「尋郭公」考　―『枕草子』「五月の御精進のほど」の段をめぐって― ／車田直美右大将源氏の本官／坂本共展「風葉和歌集」の構造　―撰集過程についての一試論― ／米田明美三条西実隆と河内本源氏物語　―「実隆公記」明応五年十月四日の条をめぐる一考察― ／宮川葉子
第55号 (1995/05/20)	「天徳闘詩」の結句　―橘直幹の「述懐」について― ／小野泰央「雨風にも障らぬもの」考　―『蜻蛉日記』中巻の表現形成― ／平野美樹『枕草子』「中納言殿まゐらせたまひて」の段をめぐって／圷美奈子頭中将と和琴／光源氏と琴の琴／森野正弘〈青表紙本『源氏物語』〉伝本の本文批判とその方法論的課題　―帚木巻における現行校訂本文の処理若干を例として― ／上原作和『狭衣下紐』諸本考／川崎佐知子『花桜折る中将』本文整定試案／後藤康文
第56号 (1995/11/15)	古今和歌集撰者時代の枕詞／藤田洋治古今集仮名序「古注」の成立／西村加代子光源氏と源典侍・再説　―神歌をめぐりつつ― ／小島菜温子「夕顔物語」から「飛鳥井女君物語」へ　―『狭衣物語』における人物造型の一方法― ／星山健雅亮装束抄考証　―高倉文化研究所蔵雅亮装束抄の出現を中心として― ／宇都宮千郁
第57号 (1996/05/20)	「春の夜の香り」について　―『古今和歌集』躬恒歌を中心に― ／田中幹子「賀茂保憲女集」再評価／渦巻恵冷泉帝の顔　―供犠と玉鬘の視線から― ／立石和弘『源氏物語』第二部の朱雀院について　―宇多院の准拠を手がかりに― ／縄野邦雄浮舟の和歌について　―初期の贈答歌二首の再検討― ／鈴木裕子
第58号 (1996/11/25)	吹上の源氏　―涼の登場をめぐって― ／大井田晴彦夕霧と光源氏　―光源氏の物語としての夕霧巻小考― ／高木和子源氏物語における貴公子の待遇表現　―〈語り手〉の待遇意識とその立場― ／陣野英則夜の寝覚の帝／長南有子『大鏡』の君臣関係における時代変遷　―摂関・大臣と天皇の関係の変質― ／菊池真流布本三十六人歌仙伝と顕昭／新藤協三
創立三十周年記念臨時増刊号 (1997/03/31)	中古文学会設立のころ／松尾聰山岸先生と中古文学会／三谷榮一事務局引き受け騒動記／大槻修事務局を担当した頃のこと／松田成穂「中古文学会」三十年の歩み　事務局所在ならびに期間・代表者一覧　研究発表者・題目一覧『古今集』における季の到来と辞去について　―三月尽意識の展開― ／田中幹子伊勢物語「小式部内侍本」の本文について／内田美由紀青海波選曲の理由　―紅葉賀での上演に至るまで― ／堀淳一近江君の賽の目　―「若菜下」巻の住吉参詣における明石尼君をめぐって― ／竹内正彦
第59号 (1997/05/26)	儀式と和歌　―公宴詩会との関わりにおいて― ／滝川幸司枕草子「二月つごもりころに」段の和歌をめぐって／鄭順粉枕草子の謎謎合　―「皆知りたることとかや」考― ／久保木孝夫喩としての朝顔　―源氏物語の朝顔の姫君を中心に― ／越野優子「悪き」近江の君／津島昭宏『山頂湖面抄』伝本の本文系統について／古野優子「聞く」ことの機能　―『夜の寝覚』の「声」― ／末沢明子
第60号 (1998/05/25)	「花の浪」考　―紀貫之論断章― ／吉川栄治和泉式部続集日次歌群の形態面の特質／小野美智子須磨と都／根本智治宇治八の宮の遺戒と俗性／今井久代

第61号～第70号

第61号 (1998/11/30)	紫上の位置付けに関する一試論―「大臣嫡妻」から「准後宮」へ／園明美「笛の音にも古ごとは伝はるものなり」考―源語少女巻試注― ／吉森佳奈子宇治大君と〈女一宮〉―〈妹恋〉の論理を手がかりとして― ／助川幸逸郎葦手本『和漢朗詠集』の位置／山本まり子平安朝における綺について／宇都宮千郁
第62号 (1997/11/28)	和泉式部続集日次歌群の成立試論／久保木寿子彰子入内屏風歌詠進について―実資の公卿意識をめぐって― ／劉卿美堀河院と『堀河院艶書合』―艶書合は高陽院の西の対で行われた― ／古池由美明石入道と琵琶法師／森野正弘源氏物語　蜻蛉巻の機構（メカニズム)―六条院と明石一族― ／加藤昌嘉王朝物語における皇女たち―『狭衣物語』嵯峨院女宮の場合― ／一文字昭子冷泉家時雨亭文庫蔵「いはでしのぶ」について―主として断簡五紙の整序に関する考察― ／横溝博
第63号 (1999/05/31)	「荒れたる宿」考―『蜻蛉日記』における「主観的真実」の背景― ／平野美樹和泉式部と大江匡衡／林マリヤ大納言の君・小少将の君をめぐって―紫式部日記人物考証― ／安藤重和智仁親王の源氏物語研究／小髙道子『顕秘抄』と『袖中抄』―その先後関係― ／日比野浩信
第64号 (1999/11/15)	物語文学史再考―「絵物語」をめぐって― ／伊東祐子源俊賢考―王朝女流文学の史的基層として― ／高橋由記『河海抄』の妻妾論について／胡潔
第65号 (2000/06/20)	兵部卿宮と桃園式部卿宮―光源氏との政治的関係― ／木村祐子『源氏物語』幻巻御仏名の光源氏について―「古りぬる齢の僧」による光源氏賞賛の照らすもの― ／松木典子『河海抄』の「毛詩」／吉森佳奈子『和泉式部正集』日記歌新考／岸本理恵和泉式部「巌の中に住まばかは」歌群についての一考察／新井英之紫式部集の物の気表現／森正人
第66号 (2000/12/10)	和歌六人党と西宮歌会／久保木秀夫基俊の『和漢朗詠集』学習について―「多賀切」詩題注からの考察― ／田中幹子源氏物語における「東路の道の果てなる…」の引歌をめぐって／藪葉子『源氏物語』鈴虫巻の六条院―六条御息所の鎮魂を視座として― ／藤井由紀子『大鏡』重木攷―「昔物語」の意味― ／菊地真
第67号 (2001/05/30)	〈シンポジウム〉源氏物語はなぜ読まれるのか　／朧谷寿・原岡文子・久保田淳・野口武彦・（司会)後藤祥子『蜻蛉日記』唐崎祓いの意義―仮構の明るさと独詠歌― ／斎藤菜穂子二世女王の婚姻―朝顔の姫君を中心に／新山春道藤裏葉巻における「菊」の隠喩／斎藤桂子紹巴所用『狭衣物語』とその意義―伝本研究への一階梯として― ／川崎佐知子
第68号 (2001/11/30)	『うつほ物語』共通祖本の特質／新美哲彦踏み惑う薫と夢浮橋―宇治十帖の終末についての試論― ／今井上『源氏釈』私攷／松原志伸
第69号 (2002/05/20)	屏風歌注文主の変化―古今集時代・後撰集時代について― ／田島智子『蜻蛉日記』本文の再検討／川村裕子「長恨歌、王昭君などやうなる絵は」―絵合巻の引用と秋好中宮― ／齋藤奈美「対の上」という呼称／園明美明石の中宮の言葉と身体―〈いさめ〉から〈病〉へ― ／三村友希『源氏物語』と『日蔵夢記』―延喜王堕地獄説話の再検討― ／袴田光康
第70号 (2002/11/15)	蜻蛉日記天禄二年条本文改訂試案―「三／十夜なん通へる」の解釈を離れて― ／工藤重矩平安時代散文作品における「頼む」「頼もし」／滝澤貞夫光源氏の観相と漢籍に見る観相説話―継嗣に関わる観相を中心に― ／湯浅幸代二条院の池―光源氏と紫の上の物語を映し出す風景― ／李美淑新英訳『源氏物語』について―その特徴と他英訳『源氏物語』との相違― ／緑川真知子

第71号～第80号

第71号 (2003/05/30)	為家本『土左日記』について／伊井春樹『枕草子』「長徳の変」関連章段の解釈―後宮の視点によって描かれた政変― ／圷美奈子柏木物語の「あはれ」と救済―『源氏物語』作中和歌における認識の形成― ／吉見健夫『源氏物語』手習巻の新楽府引用と浮舟物語―「古塚狐」・「井底引銀瓶」と「陵園妾」― ／岡部明日香『山路の露』二類本独自本文の形成とその性格／岡陽子『夜の寝覚』三年目の意味について／中川照将善珠撰述仏典注釈書における漢籍の引用―『成唯識論述記序釈』をめぐる一考察― ／河野貴美子
第72号 (2003/11/30)	『伊勢物語』第六段の理解―作中和歌の表現性を中心に― ／神田龍之介『蜻蛉日記』下巻冒頭部の表現―漢詩文引用による自然叙述と日録性― ／小山香織桐壺帝と桐壺更衣の形象／森一郎
第73号 (2004/05/30)	『古今和歌集』春歌下　貫之の落花の歌について―「散華」との関わりの可能性― ／佐田公子「階の底の薔薇」と光源氏／沼尻利通朝顔姫君の形象と主題／今井　上玉鬘物語における「九条」と「椿市」―《市》を巡る説話との関わりから― ／金　秀美高光と顕信―『大鏡』出家記事の再検討― ／中島俊博『大鏡』〈昔物語〉における村上聖代―醍醐聖代との比較を通じて― ／秋本宏徳「日本紀」による注―『河海抄』と契沖・真淵― ／吉森佳奈子
第74号 (2004/11/30)	『入唐求法巡礼行記』廃仏記事の構成―中国皇帝に対する呼称の分析を通じて― ／濱田　寛土佐日記「わだのとまりのあかれのところ」／内田美由紀三代集のつゝ留について／栗田　岳『蜻蛉日記』の作者の屋敷の位置／足立祐子〈人の心〉から〈我が心〉へ―『蜻蛉日記』試論― ／吉田幹生落窪の君の〈家〉の獲得／畑　恵里子平安時代の歯固・餅鏡の基礎的考察／金　孝珍
第75号 (2005/5/31)	いにしへの野中―古今集歌と『類聚国史』所載の古歌― ／内田順子『和泉式部日記』の表象―五月記事の重層構造をめぐって― ／小谷野純一彰子賛美の真情―『紫式部日記』寛弘五年秋― ／山本淳子高木本（伝阿仏尼筆帚木巻)とその本文／大内英範伝為明筆本『狭衣』の本文異同について―深川本・伝為家筆本・伝慈鎮筆本との比較― ／一文字昭子『夜寝覚抜書』の方法―第二場面と『小夜衣』との関連を中心に― ／田淵福子
第76号 (2005/10/31)	俊蔭一族の物語と楼／伊藤禎子嵯峨天皇と「花宴」巻の桐壺帝―仁明朝に見る嵯峨朝復古の萩花宴を媒介として― ／湯浅幸代『源氏物語』「夕霧」巻の「しつらひ」―夕霧による一条宮邸改築の意義― ／岩原真代『大鏡』における兼家と三条天皇―もうひとつの系譜― ／石原のり子
第77号 (2006/5/31)	『竹取物語』と仏伝／久保堅一二条后と在原業平―その文学史的役割― ／片桐洋一『うつほ物語』の服喪表現についての考察―袖君と実忠の北の方の服喪をめぐって― ／松野彩延宝五年の「狭衣」校合／川崎佐知子
第78号 (2006/12/15)	学会創設四十周年記念中古文学会賞論文「揺し按ずる暇も心あわたたしければ」―『源氏物語』作家の琴楽環境― ／上原作和菅原道真の〈贈物詩〉をめぐって／高兵兵さすらう官人たちの系譜―屈原・業平・貫之― ／坂本信道拾遺集の配列と屏風歌―配列に広がる屏風絵― ／田島智子定家の源氏注釈における万葉歌／眞野道子投稿論文醍醐寺五重塔の落書和歌―天暦五年の歌・絵・歌がたり― ／藤岡忠美『多武峯少将物語』の成立基盤と読者―あい宮の担う師輔没後の閉塞感を基点として― ／門澤功成古代における「みどり」の色相領域を再考する―「みどりの空」を起点として― ／森田直美源氏物語蜻蛉巻の『上陽白髪人』引用について―幻巻からの物語内引用と併せて― ／岡部明日香『とりかへばや」諸本分類考―「改作本系統」の位置付けについて― ／新居和美
第79号 (2007/6/5)	記念講演会中古文学研究の今昔／秋山虔記念シンポジウム　〈中古文学〉の将来　研究・学会・社会基調報告古典学の再構築をめざして―平安文学研究の内なる〈他者性〉／小峯和明対象と方法―美術史の課題／佐野みどり文学と史学の間―平安時代像の再構築／東野治之国際化時代の中古文学研究／平野由紀子［質疑応答］（司会)今西祐一郎投稿論文継子物語と紫の上―落窪の女君との重層性― ／畑恵里子『源氏物語』鈴虫巻の表現性―光源氏歌の解釈を中心に― ／牧野裕子『夜の寝覚』の帝と女君／田淵福子建仁二年定家本伊勢物語の復原／加藤洋介『河海抄』と『和歌知顕集』―「伊勢物語云」の意味するものとは何か― ／吉岡貴子
第80号 (2007/12/20)	『竹取物語』蓬莱訪問譚の再検討―典拠・話型・主題― ／東望歩『うつほ物語』仲澄の絶えぬ「思ひ」―実忠との連関、そして柏木の情念へ― ／本宮洋幸『蜻蛉日記』物忌日の手紙―その作法の意味と鳴滝籠り― ／深澤瞳堺本枕草子の類纂形態―複合体としての随想群とその展開性― ／山中悠希『源氏物語』における今上帝の「御気色」／春日美穂『栄花物語』本文再考―西本願寺本を中心とする― ／久保木秀夫

第81号～第90号

第81号 (2008/6/20)	女御・更衣と賜姓源氏―桐壺巻の歴史意識― ／浅尾広良『源氏物語』冷泉朝始発における光源氏の政治構想―冷泉帝の元服と後宮政策から― ／高橋麻織「蓬生」巻の末摘花と常陸宮邸の住環境―宮家社会における格差意識から― ／岩原真代輝く日の宮の〈落日〉―哀傷歌の象徴性― ／山崎和子朝顔の巻の〈女歌〉／贄裕子
第82号 (2008/12/15)	源氏物語千年紀記念公開講演会〈テーマ〉『源氏物語』の時空―建築史・美術史の視点から― 〈テーマ〉『源氏物語』の時空――建築史・美術史の視点から―― 講演『源氏物語』と『源氏物語絵巻』の空間表現～寝所・御座の表現を中心に～／川本重雄国宝「源氏物語絵巻」とその復元模写／四辻秀紀「建築と絵からみた源氏物語」司会の記／高橋亨投稿論文『公任集』の「かまくら」について／笹川博司「蓬生」巻の末摘花と『落窪物語』―「わがむすめどもの使ひ人」考― ／畑恵里子源氏物語「明石一族」の意志―『古今和歌集』一〇〇三番歌引用を起点として― ／笹生美貴子刈谷市中央図書館蔵『伊勢物語愚見抄』の位置付け／木下美佳
第83号 (2009/6/25)	特別講演大沢本源氏物語本文の性格／伊井春樹投稿論文惟光の一族―『源氏物語』と乳母・乳母子― ／古田正幸『源氏物語』朝顔巻の回想場面―『長恨歌』の型から場面取りへ― ／牧野裕子『住吉物語』と小野小町―引用された小町詠のはたす機能を中心に― ／服部友香『栄花物語』続編と藤原忠実／中村成里
第84号 (2009/12/25)	シンポジウム　源氏物語の絵と注釈「絵入源氏物語」の挿絵と本文・和歌・注釈／清水婦久子源氏絵・色紙・和歌―源氏物語画帖の詞書をめぐって／野口剛近世初期「源氏絵」と詞書筆者について／高橋亨幻の「源氏物語絵巻」にみる物語理解―近世初期の堂上流『源氏』享受をめぐって／小嶋菜温子「源氏物語の絵と注釈」司会の記／山本登朗投稿論文源氏の祈り―葵巻「法界三昧普賢大士」の思想と信仰を手がかりにして― ／大場朗漢文日記における語りと筆録―『後二条師通記』を中心として― ／中丸貴史
第85号 (2010/6/20)	シンポジウム『紫式部集』研究の現在『紫式部集』冒頭歌の示すもの／山本淳子『紫式部集』自撰説の見直し―巻末増補の観点をも視野に入れて― ／徳原茂実形態と伝流から『紫式部集』を見る／横井孝紫式部集解釈の難しさ／工藤重矩「『紫式部集』研究の現在」司会の記／廣田收投稿論文『源氏物語』紀州徳川家旧蔵本の行方／久保木秀夫「対の上」という呼称―特異な呼称の描くもの／鵜飼祐江『源氏物語』の邸宅使用方法について―光源氏と匂宮の事例を中心に― ／水田ひろみ『源氏物語』朝顔巻の藤壺―『竹取物語』のかぐや姫を視座として― ／鈴木早苗『源氏物語』第二部後半の『竹取物語』受容／室田知香近世前期源氏学の展開―『一簣抄』の注釈史的位置― ／川崎佐知子「うづもれぬかばね」の物語―『かばね尋ぬる宮』の復元試論― ／大槻福子
第86号 (2010/12/25)	シンポジウム　絵入りテキストの物語史―竹取・住吉等を中心に― 『竹取物語』絵本―メトロポリタン美術館蔵を中心にして― ／渡辺雅子國學院大學所蔵の絵入り物語／針本正行夢はどう描かれるのか―物語絵における夢の表現― ／室城秀之絵入りテキストの物語史をめぐって／石川透投稿論文関西大学図書館蔵　生田本『和漢朗詠集』と朗詠江注／惠阪友紀子藤壺の系譜―『宇津保物語』あて宮を始発として／栗本賀世子柏木哀悼における「柳のめ」―元白詩語の利用と夕霧物語の始発― ／内藤英子
第87号 (2011/5/25)	シンポジウム　平安文学と地理『土佐日記』の「山崎」／久保田孝夫地理から見える枕草子の風景／片平博文平安京地主神、賀茂明神に関わる文学空間／小山利彦シンポジウム「平安文学と地理」司会の弁／加納重文投稿論文『源氏物語』「宿木」巻の〈唱和歌〉をめぐって／長谷川範彰平安朝物語の婚姻居住形態―『源氏物語』の「据ゑ」をめぐって／青島麻子
第88号 (2011/12/25)	シンポジウム　「源氏物語」と和歌源氏物語の歌風一面――歌の組み立て―― ／浅田徹虚構の和歌の可能性――物語の文脈との関係―― ／高田祐彦源氏物語「唱和歌」規定の再検討――「会合の歌」の提言―― ／倉田実シンポジウム「源氏物語と和歌」がもたらしたもの／高野晴代投稿論文伊勢物語第四段の〈構図〉と〈詠嘆〉――虚構を支えるもの―― ／泉紀子『源氏物語』絵合巻の政治力学――斎宮女御に贈られた絵とその行方―― ／本橋裕美『源氏物語』六条院行幸における冷泉帝――〈観魚〉という視点から―― ／大津直子大江匡房の願文に見る『明皇雑録』の受容／山崎明
第89号 (2012/6/5)	島田忠臣の位置／滝川幸司清少納言出仕の背景―正暦年間の一条後宮― ／東望歩『源氏物語』「野分」巻の冷泉帝―「御前の壺前栽の宴」を中心に― ／春日美穗学習院大学文学部日本語日本文学科所蔵『栄花物語』の本文―その性格と価値― ／中村成里　寝覚物語絵巻第四段詞書の解釈をめぐって―寝覚上第四子を中心に― ／大槻福子狭衣物語と『古今類句』―伝為明筆本、飛鳥井雅章筆本とのかかわり― ／須藤圭定家の素性歌受容―長月の有明の月をめぐって― ／鈴木徳男
第90号 (2011/11/22)	特別講演　国際化時代における日本古典文学の可能性日本古典文学研究の国際化―和歌と世界文学／ハルオ・シラネ日本古典文学国際化への戦略／伊井春樹国際シンポジウム　日本の古典をどう読むか韓国における日本古典文学受容の現状と課題について―『源氏物語』を中心にー／キム・ジョンヒ（金静熙) 中古文学　国際時代における日本古典文学の可能性―日本の古典をどう読むか― ／クリスティーナ・ラフィンオーストラリアとイギリスにおける日本古典文学の研究―知的国際交流をめぐって― ／レベッカ・クレメンツ国際化社会の中で『源氏物語』をどう読むか／今井上各国における日本古典文学研究の現況寸見／伊井春樹投稿論文古今和歌六帖における重出の問題／久保木哲夫『蜻蛉日記』上巻の御代替わり考／斎藤菜穂子『源氏物語』の「たぐひなし」―紫のゆかりの女君たちをめぐって― ／高橋早苗秋好中宮と勤子内親王・雅子内親王の史実―絵画と斎宮― ／岡部明日香『源氏物語』「蜻蛉」巻における二の宮の式部卿任官記事―当該場面の不自然な文脈をめぐって／有馬義貴『和泉式部物語』諸本論の再検討―和歌書式の問題を手がかりに― ／岡田貴憲『長珊聞書』に見られる公条説―葵巻を中心に― ／本廣陽子

第91号～第100号

第91号 (2013/5/20)	『枕草子』「殿などのおはしまさで後」の段における定子の意向 ―「いはでおもふ」ことの否定― ／山中悠希『源氏物語』明石中宮論―明石中宮の機能と権力機構としての宇治― ／中井賢一「南院」の時空―『和泉式部日記』試論― ／久保木寿子後冷泉朝の後宮と文化圏―妻后同殿とその文化圏について― ／高橋由記『浜松中納言物語』、唐后転生を待つもの／星山健『河海抄』巻九論―諸本系統の検討と注記増補の特徴― ／松本大
第92号 (2013/11/15)	【講演】始発期の近代国文学と与謝野晶子の『源氏物語』訳業／神野藤昭夫投稿論文光源氏の「自嘲」―『源氏物語』柏木巻の白詩引用― ／山本淳子国冬本源氏物語藤裏葉巻の本文の疵と物語世界―別本の物語世界を論ずる前提として― ／工藤重矩『大鏡』「兼通伝」を考える―「流布本系増補記事」の存在を契機として― ／辻和良
第93号 (2014/7)	『落窪物語』の裁縫―落窪の君の裁断行為を中心として― ／畠山大二郎『源氏物語』冷泉帝主催の七夜の産養―平安時代における産養の史実から― ／高橋麻織宇治十帖の中務宮―今上帝の皇子たちの任官をめぐって― ／桜井宏徳せめぎ合う浮舟の「今日」―「宇治十帖」時間表現の一手法― ／堀江マサ子
第94号 (2014/11/20)	ミニシンポジウム、新たな試み（趣旨説明)／原岡文子ミニシンポジウム①　「定家本・青表紙本『源氏物語』とは、そもそも何か？」趣意文　／久保木秀夫定家本・青表紙本『源氏物語』は、どれだけ実際に読むことができるのか？／久保木秀夫青表紙本の系譜／田村隆「青表紙本」「定家本」とは何か、何のための本文研究か／大内英範現在の『源氏物語』本文研究に対して思うこと／中川照将定家本・青表紙本『源氏物語』のシンポジウムに随伴して学んだこと／陣野英則ミニシンポジウム②　「中古文学会で、中世王朝物語を考える」趣意文／加藤昌嘉「中世王朝物語」研究、概説／加藤昌嘉文学史研究用語としての「中世王朝物語」の再検討／中島正二『風葉和歌集』を用いた散逸物語研究の問題点―詠み人名表記について― ／宮﨑裕子垣根を越えるために―中世王朝物語研究の課題― ／西本寮子投稿論文宣旨女房考―摂関期を中心に― ／諸井彩子
第95号 (2015/6/20)	ミニシンポジウム　「源氏物語　典拠と准拠の再検討」趣意文／加藤洋介紅葉賀巻「鄂州にありけむ昔の人」の典拠解釈の変遷について／岡部明日香光源氏と冷泉帝―「天に二日無し」という典拠と準拠／木下綾子『源氏物語』の典拠研究と引用論―方法論の交渉と深化― ／笹川勲『源氏物語』典拠研究の限界と可能性―若紫巻と司馬相如伝の関わりを事例として― ／高橋早苗『源氏物語』准拠の手法と唐代伝奇・中唐の文学観／長瀬由美典拠から逸脱する注釈―中世源氏学の一様相― ／松本大投稿論文『大鏡』における「源氏の栄え」―「三条院の御末」へのまなざし― ／中瀬将志『光源氏物語抄』「俊国朝臣」について―鎌倉期における紀伝道出身者の源氏学をめぐって／芝﨑有里子
第96号 (2015/12/25)	大会企画・女性文学としての中古文学趣意文／松岡智之 ①「平安時代はなぜ女性が書き手の文学を輩出したのか」透視される女たちの再話―物語の淵源としての言語空間― ／大津直子書き手を創出する〈場〉―斎院文化圏と後宮文化圏の交流をめぐって― ／勝亦志織〈女のカタログ〉―女たちの共感装置としての『夜の寝覚』― ／宮下雅恵シンポジウムはなぜ女性ばかりが登壇したのか―「ミニシンポジウム１平安時代はなぜ女性が書き手の文学を輩出したのか」を通して考えたこと― ／吉井美弥子シンポジウム１総括／秋澤亙ミニシンポジウム②「注釈のジェンダーバイアスを問う」『河海抄』の位置／吉森佳奈子藤壺の宮の「女心」―注釈史における弘徽殿大后との対比的イメージをめぐって― ／藤井由紀子『枕草子』の本文における「女」―三巻本と他系統本の比較から― ／山中悠希ジェンダーバイアスから見る古典文学／鈴木泰恵シンポジウム２総括／川村裕子大会企画総括―明日からどのようなことばで中古文学を語っていくか／井上眞弓投稿論文『源氏物語』内裏絵合をめぐる二つの絵―朱雀院の節会絵と「須磨の日記」／今井久代朧月夜と玉鬘―うたことばの反復と人物造型の重なり― ／中西智子「虫めづる姫君」の変貌―抑制される女の言論と羞恥の伝統をめぐって― ／井上新子歌合における『源氏物語』摂取歌―源頼実と師房歌合をめぐって― ／瓦井裕子
第97号 (2016/6/15)	シンポジウム　「室町戦国期の『源氏物語』―本の流通・注の伝播―」趣旨説明／新美哲彦【基調講演】「大島本源氏物語」と吉見正頼／秋山伸隆室町・戦国期写本としての「大島本源氏物語」／佐々木孝浩連歌師紹巴と『源氏物語』／川崎佐知子『岷江入楚』と先行注釈―中院文庫本の肩付を起点として― ／小川陽子投稿論文『源氏物語』帚木巻試論―光源氏は「なよ竹」を折ったか― ／岡田貴憲『源氏物語』手習巻の読者意識／贄裕子『発心和歌集』選子内親王作者説存疑／久保木秀夫
第98号 (2016/12/25)	シンポジウム「平安朝文学と白氏文集」【基調講演】中国詩史における白居易／川合康三白氏文集に見る白居易の交友と源氏物語／新間一美平安朝文人と白氏文集―どう向き合い、どう用いたか／三木雅博渤海との外交における文事と白居易／河野貴美子シンポジウム総括／仁平道明投稿論文『蜻蛉日記』兼家の御嶽詣―安和の変後に求められた加護― ／斎藤菜穂子『源氏物語』の立后と皇位継承―史上の立后・立坊例から宇治十帖の世界へ― ／湯淺幸代『源氏物語』の「形見」―「別れた人の形見の物」から「亡き人の形見の人」へ― ／杉浦和子「我が恋は」ではじまる和歌とその変遷―八代集所収歌を中心に― ／長谷川範彰
第99号 (2017/6/20)	創立五十周年記念号中古文学会創立五十周年にあたって／秋澤亙創立五十周年記念大会　記念講演中古文学と女性―層をなす書き手／平野由紀子桐壺院の贖罪／伊井春樹南都楽所　雅楽演奏資料／笠置侃一投稿論文『竹取物語』の漢文世界―物語世界における「典拠」「財源」論に向けて／渡辺秀夫『伊勢物語』六段「芥河」―「白玉か」の歌をめぐって― ／宮谷聡美『うつほ物語』忠こそ物語の表裏―継母による第二の讒言と承和の変／本宮洋幸湖月抄の八尾版／沼尻利通
第100号 (2017/11/30)	記念特集「『中古文学』の過去・現在・未来」シンポジウム　「平安文学における〈漢〉の受容」趣意説明／河添房江〈漢〉の声―吟詠される佳句― ／齋藤希史班婕妤・嵆康の故事を手がかりとして― ／山田尚子平安朝皇后・皇太后の〈漢〉文化受容―信仰を中心に― ／勝浦令子平安文学の唐物における〈漢〉と〈和〉―『源氏物語』『うつほ物語』を中心に― ／河添房江シンポジウム総括／山本登朗投稿論文『源氏物語』「紅葉賀」巻の催馬楽引用／山﨑薫夕霧と童天上―『源氏物語』澪標巻の「内裏、春宮の殿上」から― ／青木慎一

第101号～第110号

第101号 (2018/5/31)	シンポジウム「平安時代文学・文化における「音声」と「書記」」聞かれる物語と書かれた物語／陣野英則藤原俊成における声なるものの諸相／岡﨑真紀子物語テクストの成立と証本（正本)の政治学／兵藤裕己三氏の議論の接点と交点―司会者も参画して／神田龍身投稿論文古今和歌六帖「雑思」の配列構造―古今和歌集恋部との比較を中心に― ／田中智子『源氏物語』宇治十帖の「～はつ」―薫をめぐることばから― ／篭尾知佳『栄花物語』「さまざまのよろこび」巻論―帝後宮の物語から兼家一家の物語へ― ／星山健
第102号 (2018/11/30)	シンポジウム　「これからの中古文学研究のために」シンポジウム「これからの中古文学研究のために」趣意文／桜井宏徳ミニシンポジウム①　「韻文と散文、和と漢の交通」平安中期における私家集と作り物語との表現の重なりについて―『安法法師集』の用例を中心に― ／古田正幸女房が担う中古文学―血縁を軸として― ／諸井彩子〈余計なもの〉とどう向き合うか―『新撰万葉集』から東アジアの方へ― ／西野入篤男ミニシンポジウム１　総括―これからの中古文学研究をひらくために― ／久富木原玲ミニシンポジウム②「時空を越える中古文学―その普遍性を探る―」物語の中世―創造と注釈― ／小川陽子鏡面としての豊饒の海―三島由紀夫と中古文学― ／伊藤禎子十九世紀フランスにおける和歌集の編纂―レオン・ド・ロニーの実践／常田槙子ミニシンポジウム２　総括―越境することと、普遍的であること― ／須藤圭シンポジウム総括―これからの中古文学研究をひらくために― ／桜井宏徳投稿論文哀傷の贈答歌―場と機能を視座に― ／吉井祥女系繁栄譚としての明石一族物語―「ものの違ひ目」の再検討を起点に― ／神原勇介『更級日記』と密教―密教が醸成した観音との同体信仰を中心に― ／大場朗
第103号 (2019/5/31)	シンポジウム「古典をいかに「発信」するか―文学・文化・文化財―」文化財の研究と発信／浅利尚民書誌学的視点の可能性／岡嶌偉久子和歌を「近づける」ための授業実践／小山順子シンポジウム総括／妹尾好信投稿論文玉鬘の物語における女房集め／山口一樹研究ノート「河原院文化圏」再考／近藤みゆき
第104号 (2019/11/30)	シンポジウム《『伊勢物語』を考え直す》趣旨説明／田村隆　『伊勢物語』はいつ『伊勢物語』になったか／今西祐一郎光孝朝の歴史的位置と『伊勢物語』／木村茂光『伊勢物語』の成立と基経・高子・陽成／内田美由紀質問８つ／加藤昌嘉投稿論文『源氏物語』の和歌と再話の構造―藤壺の心中詠を起点として― ／大津直子柏木の「家の風」の継承と妄執―『源氏物語』若菜下巻「御琴など教へきこえたまふとて」を手がかりに― ／山本夏希源氏物語初音巻の本文―本文分類の手法そして大島本― ／工藤重矩『花鳥余情』における『河海抄』利用の実相／松本大『山路の露』転換の論理―方法としての喧噪と決定者としての薫― ／中井賢一『為信集』成立年代の再検討／瓦井裕子
第105号 (2020/5/30)	シンポジウム《中古文学と学習指導要領の改訂》趣意／小森潔中古文学会の会員として―附「管弦」等の誤字使用への疑問と、教材としての唱歌の可能性― ／中島和歌子古典教育はどう変わるのか、どうあるべきか―学習指導要領改訂をめぐる小見― ／福家俊幸「総合国語」をめざして／渡部泰明総括／小森潔投稿論文古今和歌六帖の目録をめぐる諸問題―目録の成立に関連して― ／田中智子『浜松中納言物語』における唐后の転生について―弥勒信仰を中心に― ／小滝真弓『夢の通ひ路物語』の「読み」をめぐって―「権大納言系物語」の構造― ／森優子
第106号 (2020/11/30)	シンポジウム《文学研究と国語教育の未来を拓く》趣意／鈴木泰恵教育の未来、大学の未来―再定義の時代の国語教育と文学研究― ／野中潤新学習指導要領下の高校国語科と古典文学研究をどう結ぶか―『大鏡』花山天皇の出家、『伊勢物語』『源氏物語』の実践から― ／吉野誠新たな古文教材の可能性―〈定番外〉の中古・中世王朝物語を中心に― ／萩野敦子『源氏物語』で「深い学び」はいかにして可能か―桐壺巻・若紫巻における古典教育と研究の協働― ／河添房江総括　再・文芸化時代と古文教育／助川幸逸郎投稿論文子日行事と和歌―延喜六年内裏月次屏風の位置― ／荒井洋樹『うつほ物語』の源季明一族―「国譲」三巻を中心に― ／小野寺拓也新出「若紫」巻の本文と巻末付載「奥入」―定家監督書写四半本『源氏物語』との関係を中心に／新美哲彦『源氏物語』頭中将の参議補任／藤本千織『源氏物語』の女君と「めやすし」―第二部から第三部へ― ／深田弥生
第107号 (2021/05/31)	シンポジウム《これからの古典教育を考える》趣意／有馬義貴古典教育という営為―国語科教員の立場から― ／井浪真吾うたを重ねる―和歌短歌・和漢比較教材とメディア文化／中村佳文古典の魅力を発見させること―研究は教育に活かせるか― ／吉井美弥子総括　教育全体の中で古典文学は何を担いうるか／有馬義貴投稿論文末摘花の山吹の袿―『源氏物語』「玉鬘」巻「きてみれば」の歌との連関― ／髙倉明樹子
第108号 (2021/11/30)	シンポジウム《リベラル・アーツとしての古典研究の可能性》趣意／深澤徹「発見の物語」を越えて／前田雅之古典の翻案の可能性―実践者の立場から／千野裕子これからの日本古典籍研究のビジョンをめぐって／河野貴美子総括　「リベラル・アーツとしての古典研究」への招待／西野入篤男投稿論文『伊勢物語』梓弓章段と韓朋譚―「弓矢」の「血書」に込められた女の誠心― ／三木雅博『蜻蛉日記』と密教―「菩提かなへたまへとぞ行ふままに」から「蛇と水の夢」へ― ／大場朗一条朝の「聖代」―平安朝漢文学における「聖代」の展開― ／出口誠
第109号 (2022/5/31)	シンポジウム《堤中納言物語研究の現在》趣意／後藤康文『堤中納言物語』における本文復元の再検討―『はなだの女御』の「推測批判」を中心に― ／岡田貴憲『堤中納言物語』「ほどほどの懸想」の企て／井上新子『堤中納言物語』の再評価―《娯楽＋教育》の物語として― ／横溝博総括／後藤康文投稿論文応永本『和泉式部物語』の引歌表現「石見潟」―三条西家本『和泉式部日記』「いさしらず」との校異をめぐって― ／渡辺開紀源氏物語若紫巻の本文―本文異同の分布にみる諸本の様相覚書― ／工藤重矩青表紙本「柏木」百八十行の規範―定家の用字の字母― ／田中恭子発心和歌集序試読―選子内親王作者説をめぐって― ／滝川幸司
第110号 (2022/11/30)	シンポジウム《源氏物語を〈読む〉―研究の現在》趣意／今井上立ち去る夕霧―玉鬘十帖、「野分」巻以降における機能の再検討― ／星山健「准拠論」再考―物語の背景を〈読む〉ということ― ／袴田光康源氏物語における〈無常〉について／高木和子総括／今井上投稿論文『源氏物語』御法巻の「日」と「露」の情景と『観普賢経』―紫の上の死の形容表現と光源氏の生― ／高橋早苗

第111号～

第111号 (2023/05/31)	シンポジウム《日記文学研究の現在》趣意／森野正弘日記文学の始発―『蜻蛉日記』上巻前半部を中心に― ／堤和博日記文学とはなにか―『和泉式部日記』における会話文から― ／中村成里日記文学研究の可能性―『紫式部日記』『更級日記』を中心に― ／福家俊幸総括／森野正弘投稿論文『源氏物語』邸第呼称の方法意識―左・右大臣家と頭中将家を中心に― ／宮内理伽『源氏物語』常夏巻における近江の君の文と「垣」―「垣根に植ゑしなでしこ」を手掛かりに― ／平田彩奈惠女三宮の「三条宮」―邸第呼称のもつ意味― ／飯田実花
第112号 (2023/11/30)	シンポジウム《中古和歌文学研究の現在》趣意／鈴木宏子三代集から後拾遺集へ―贈答歌詞書中の人名に着目して― ／武田早苗曾禰好忠歌の表現／田中智子後撰集時代の和歌表現―ミ語法への注目― ／西山秀人総括／鈴木宏子投稿論文玉鬘十帖の藤氏流離と渡り鳥「雁」―「かりのこ」と飼育文化・留鳥実態から― ／浜田賢一定家監督書写四半本『源氏物語』の年代推定―仮名字母の出現傾向を用いて― ／齊藤鉄也
第113号 (2024/05/31)	シンポジウム《〈紫式部〉研究の今とこれから》趣意／山本淳子光源氏と藤原道長―共鳴し相反するふたつの〈王権〉― ／上島享女房装束における〈禁色〉―『紫式部日記』の視点― ／諸井彩子『源氏物語』桐壺更衣の準拠の意味―紫式部の視点から― ／山本淳子源氏物語の歴史性―「源氏の后」をどう読むか― ／高橋麻織総括／山本淳子投稿論文幻巻の光源氏詠「なくなくも」歌をめぐって／草野勝『夜の寝覚』の「さりげなし」―すれ違いを描く方法として― ／大友あかり
第114号 (2024/11/30)	シンポジウム《物語論を奪還する―日本語古典文学研究から、架橋する人文知をめざして―》趣意／斉藤昭子現代言語学およびナラトロジーと中古文学研究／橋本陽介『源氏物語』の語りにおける形容詞終止形のはたらき／富澤萌未あなたに聞いてみたいのはステキな〈物語論〉の忘れ方―来るべき亡霊論的カタリによるテクスト分析のために― ／高木信総括／斉藤昭子投稿論文『栄花物語』続編と『今鏡』―藤原氏の「栄え」をめぐって― ／中瀬将志宮内庁書陵部所蔵三条西家本『源氏物語』の成立背景／瀧山嵐研究ノート『源氏物語』横山本の探索／岡嶌偉久子
第115号 (2025/05/31)	シンポジウム《平安文学作品の視覚化・映像化》趣意／松本大「枕草子」はストーリーのある映像作品の底に敷くものとなり得るか―中古文学会二〇二四年度秋季大会基調講演講演記録― ／片渕須直宝塚歌劇と古典文学／小山順子「光る君へ」の装束・『源氏物語』の装束―附・諌山恵実氏（ＮＨＫ大河ドラマ「光る君へ」衣裳人物画担当）インタビュー― ／森田直美総括／松本大投稿論文『源氏物語』落葉宮論の前提―制度の利用と印象操作― ／飯田実花『栄花物語』における為平親王の造型―「式部卿宮」の呼称を中心に― ／塚﨑夏子『栄花物語』鳥辺野の皇后定子／太田敦子